'O MUNDO DE ONTEM', DE STEFAN ZWEIG E A EUROPA...

Dizia Goethe: “Ele aprendeu, ele pode ensinar”! E nada é tão verdadeiro.

Aprender, ensinar –tão importante como viver! Porque viver sem aprender é como passar pela vida “sicut pecora” (como as ovelhas), já diziam os romanos.

Ler é aprender sempre. A mim, ler alivia-me a alma. Gosto de saber coisas que não sabia, descobrir vidas que não conhecia, modos de pensar que me levam a pensar de outro modo.  Ou a aceitar outros modos de pensar. Por isso, continuo a ler, a escrever, a dizer o que vou encontrando nos livros que leio.

Vou falar-vos de “O Mundo de Ontem” (Il mondo di ieri, que li em italiano), de Stefan Zweig. O mundo de ontem que ainda foi há tão pouco tempo. Tão igual e tão diferente. 

As coisas que Stefan Zweig conta, as pessoas com quem conviveu, as recordações, os desejos, os anseios -como se repetem! 
As coisas de que fala do mundo de 'ontem' e que continuam a mover o mundo de 'hoje'!

Interessou-me o que vi nele:  um verdadeiro amor pela paz, pela defesa da tolerância - único modo, segundo ele, de a conseguir.

Stefan Zweig e o irmão (1900)

Tudo tão difícil ontem, como o é hoje, e quantos homens desesperaram. Certos dias também eu desespero e penso que nada vale a pena, ('para quê escrever?  quem me lê? a quem posso ajudar?') que o mundo não tem emenda –e quem sou eu para o desejar diferente? Nesses momentos, decido desinteressar-me do mundo e das suas gentes, dos chefes políticos e dos governados sem governo. Encolho a minha esperança e desisto, sinto o peito apertado. Guerras e massacres criados dos erros de quem não tem nada a perder com isso -porque longe e protegidos, mortes, torturas, estupros, violências inúteis.  Tantos desentendimentos, tanta luta, tanta desilusão: o que se conquista, logo se perde.

E vejo Stefan Zweig, no início do século XX, queixar-se do mesmo. O que se passava ontem, volta a passar-se hoje. Para o bem e para o mal, sobretudo para o mal! 

Não se tirou lição alguma do passado? Se muito se conquistou, muito se perdeu e se perderá se não houver uma consciencialização a nível universal, sendo global hoje o mundo em que vivemos.

E, para me consolar, penso: a única forma de ajudar é aprender. Aprender dos outros, com os outros, as diferenças e as semelhanças que no fundo são apenas do homem! Aprender para poder ensinar. “Porque se aprendermos, podemos ensinar”.

Romain Rolland, 1915

Stefan Zweig judeu do Império austro-húngaro, nasce em Viena, em 28 de Setembro de 1881. Escritor, jornalista, biógrafo de vários escritores (Balzac, Dickens, Dostoievski) torna-se uma figura conhecida das letras da mitteleuropa.
Com a IIª Guerra, torna-se num fugitivo -através de vários países- e salva-se do Holocausto, acabando no Brasil. 

Stefan Zweig e Joseph Roth

Mesmo exilado, ajuda os que ficaram para trás. Até ao fim da vida, ajudou Joseph Roth, um grande escritor judeu - autor da bela e triste história "Legenda del santo bevitore"- que acaba por se perder no álcool e no desespero. A quem nunca deixa de escrever e de auxiliar com dinheiro.

E leio o encontro de Zweig, em Paris, no ano de 1913, com alguém com quem muito se aprendeu: Romain Rolland, escritor e humanista e homem de paz. Que nos comunica valores eternos! (p.175)

“Foi por mero acaso que descobri a tempo Romain Rolland. Uma escultora russa convidara-me, em Florença, para tomar chá com ela, para mostrar-me os seus trabalhos e tentar fazer o meu retrato. (…)”

Enquanto espera na sala dessa senhora, Zweig viu um exemplar dos 'Cahiers de la Quinzaine' e, folheando-o, encontra “L’Aube” ("A Manhã"), o primeiro volume do Jean Christophe, de Romain Rolland. "(...)Comecei a ler, cada vez mais espantado e interessado. (…) Perguntei-lhe: 'mas quem é este Romain Rolland'?”
No regresso a Paris, procura outros fascículos dos Cahiers de la Quinzaine. E descobre um escritor e uma obra que iam no sentido do que lhe interessava: a compreensão, a tolerância, a fraternidade.

“Descobri que tinha encontrado a obra que finalmente não se dirigia apenas a uma única nação europeia, mas a todas, e à sua irmandade. Estava ali o homem e o poeta que punha em jogo todas as forças morais: compreensão afectuosa e leal desejo de entender, sentido sublimado de justiça e forte fé na missão de solidariedade e ligação fraternal da arte.
Enquanto nós nos dispersávamos em pequenas manifestações, ele, tenaz e paciente, passara à acção, ao dever de fazer conhecer reciprocamente os povos, por aqueles dotes em que, individualmente, são mais apreciáveis; era o primeiro romance conscientemente europeu, era o primeiro apelo decidido à fraternidade, mais eficaz porque acessível a mais amplas massas (…), mais persuasivo do que todos os manifestos e protestos; que, enfim, tinha sido criada em silêncio a obra que todos inconscientemente tínhamos desejado e esperado.”

É esta atitude de 'fraternidade', e de inclinação para o outro, que Zweig admira em  Rolland.  Procura-o, pois, em Paris, e criam uma profunda amizade – amizade de que falarei mais, de outra vez.

Estava-se em 1913, ainda tempo de paz, mas Romain Rolland manteve a sua atitude pacifista e conciliadora quando a Guerra de 14-18 rebentou. E muitos o julgaram mal.

Em 1921, Zweig escreve a biografia “Romain Rolland: sa vie, son oeuvre” -acrescentando mais tarde um pouco do que se passou de 1921 a 1929.  É uma homenagem ao amigo e ao mestre a quem se refere como “um dos maiores escritores da França actual”.

Para ele, o livro 'Jean Christophe' representava uma “profissão de fé” na unidade da Europa e um aviso aos povos para que tornassem atentos. Era tempo de se tornarem activos. 
“Agir, cada um no próprio país, no próprio lugar, na própria língua. Agir e tornarem-se vigilantes, cada vez mais vigilantes. As forças que empurravam para o ódio exactamente pela sua natureza inferior eram bem mais fortes e agressivas do que as forças conciliadoras. (…) O mal existia e actuava: lutar contra ele tornara-se ainda mais importante do que servir a arte.” 

Seguindo os ensinamentos dos humanistas Erasmo e Castellio -representantes do primeiro humanismo europeu e paladinos da liberdade de consciência-, defende que “só uma coisa pode salvar o mundo da barbárie: a tolerância” (in (Erasmus e Castellius contra Calvino).

“Sejamos indulgentes uns para os outros, e não condenemos a fé dos outros homens.” 

A coexistência, dentro da diferença… O que nos poderia salvar hoje, Europeus desavindos e sem convicção? Talvez sim. Será a Europa capaz dessa solidariedade, dessa fraternidade salvadora?

Entretanto os anos passaram, outra Guerra surgiu. E, como judeu, Stefan Zweig vai ter de fugir. A sua Viena -da luz e da música, das festas e da importância dada à Cultura, a Salzburgo onde viveu quinze anos com a primeira mulher, a Áustria, é anexada pelas tropas nazis em 1938 e todo esse mundo antigo é destruído . 

Casara em 1915 com Friederike Maria Burger mas o casal desentende-se quando tudo começa a correr mal.

a primeira mulher Friederike Maria 

Entre Londres e Salisburgo, de novo em Londres, viaja, num exílio forçado, e tenta continuar a escrever. Faz conferências que têm por tema a solidariedade e compreensão recíproca dos povos, pregando a conciliação. É tarde de mais. Depressão, ansiedade e angústia levam-no a uma agitação constante. Deixa a casa de Salzburgo e a mulher, vai definitivamente para Londres.

Em 1940, consegue a nacionalidade inglesa. Entretanto separara-se da primeira mulher, e casa com a jovem secretária, que o seguirá por toda a parte, Charlotte Elysabeth Altmann. 

Transfere-se com ela para Nova Iorque, em 1941, e, depois, para o Brasil. Vão viver para Petrópolis, no estado do Rio de Janeiro, cidade de Pedro II, o Imperador Pedro I.

Lotte Zweig será a companheira dos últimos no Brasil. Ela que o seguirá até na morte. 
Sobre o Brasil escreve um artigo entusiasta: "Brasil, País do Futuro." Admira o que se passa no Brasil, um mundo novo, a 'miscigenação' do país, que no fundo os portugueses fizeram: "A nação brasileira tem sido construída sobre o princípio de uma miscigenação livre e não filtrada." 

Petrópolis

Desiludido pelo velho mundo perdido, escreveu: “Considerando que o nosso velho mundo é, mais do que nunca, governado pela tentativa insã de criar pessoas 'racicamente' puras, como cavalos e cães de corrida, ao longo dos séculos a nação brasileira tem sido construída sobre o princípio de uma miscigenação livre e não filtrada, com a ‘equalização’ completa do preto e branco, do castanho e do amarelo!”

"O jogador de xadrez”, filme de Gerd Oswald, 1960

É no Brasil, entre 1941-42, que termina a autobiografia, intitulada “O mundo em que vivi”, escreve “O jogador de xadrez” (metáfora da vida) e “O mundo de Ontem”.

Em 23 de Fevereiro de 1942, deprimido com o que se passa na Europa das perseguições raciais, do totalitarismo e da intolerância - e sem grandes esperanças no futuro da humanidade- Stefan Zweig e a mulher, Lotte Altmann, suicidam-se, na casa onde viviam, em Petrópolis, hoje Museu Stefan Zweig.

O que nos deixa Zweig? O testemunho de atento e imparcial sobre o seu tempo num momento  tremendo, cuja tragédia partilha.
"O mal existia e actuava -escrevia ele- e lutar contra ele tornara-se ainda mais importante do que servir a arte.” 
O mal existe e actua. O único modo de o vencer é 'agir'. Lutar contra a ignorância e ser tolerante!

filme de Andrew Birkin, 1988

"Paura" ("Medo"), de Roberto Rossellini (1954)

"Carta de uma desconhecida", Max Ophüls (1948)

***

https://pt.wikipedia.org/wiki/Stefan_Zweig