"O lírio amarelo" e Poirot. Ouvir Tracy Miller cantar magnificamente "I've forgotten you"

Cavalgando com as Amazonas

Segundo a mitologia, as Amazonas viviam na Ilha do Paraíso.

Hipólita ("a que solta os cavalos", ou a "indomada") foi a primeira a rainha das Amazonas.

Um dia fez uma escultura representando a Mulher-Maravilha/Super-Mulher criança e, como gostava muito da figura, pediu aos deuses que lhe dessem vida.

Assim foi. Cinco deusas do Olimpo animaram-na e deram-lhe super-poderes.

E chamou-se Diana.

Esta é a história da BD (1941) "The Wonder Woman", a primeira heroína da banda desenhada.

Que se chamou Super-Mulher, em Portugal? Mulher-Maravilha, no Brasil? La Donna Bionica, em Itália?), no fundo sempte uma Amazona...

Hoje costumam chamar-se de “amazonas” as guerreiras em geral, mulheres fortes, ou as mulheres que lidam com cavalos e sabem montar.

Mas o mito das Amazonas vem de longe. É um mito como tantos que os Gregos e Romanos criaram. Pertenceriam a uma nação de guerreiras que seriam descendentes de Ares, deus da guerra ...
Costumavam fazer incursões e saquear os povos vizinhos, na Ásia Menor (zona da actual Turquia).

O que há de verdade na Mitologia?

Heródoto (século V a.C), nas suas Histórias refere-se-lhes. Segundo ele, teriam existido na Cítia (hoje Ucrânia), ou na Sarmácia (Irão).

a Sarmácia asiática

Também lhes chamou Androktones, “matadoras de homens”. Pertenceriam a uma antiga nação de guerreiras.

Amazonas, numa gravura do século XV

Escritores posteriores disseram que os "Sarmatae” (Sarmácios) eram "governados por mulheres".
Entre as rainhas mais célebres estão duas irmãs: a já citada Hipólita, que possuía um cinturão mágico que mais tarde vai "entrar" nos Doze Trabalhos de Hércules - e Pentesileia.

combate entre um guerreiro Grego e uma Amazona

Esta última terá participado na Guerra de Tróia. Segundo a mitologia, numa caçada mata involuntariamente a irmã. É para se esquecer da grande dor sofrida que decide participar na Guerra.

morte de Pentesileia, representada num vaso ático

E combaterá ao lado dos troianos, com mais onze amazonas. É morta por Aquiles, na batalha.

Numa cena da Ilíada, Aquiles, depois de a ferir de morte, olha-a e fica rendido à sua beleza. A seguir, mata as onze amazonas que a acompanharam.

As Amazonas de Homero viviam em Themiskyra, junto ao rio Thermodon na Ásia Menor.

mapa do Império Persa

Guerreiras a cavalo, salteadoras, eram frequentemente figuradas na arte grega, nas chamadas amazonomaquias.

Teriam inventado o machado de lâmina dupla que, na Guerra de Tróia, vai ser um dos troféus dos aqueus, depois da vitória.

Existem várias representações dessas figuras mitológicas. O grande escultor grego Fídias esculpiu a "Amazona ferida".

Fídias, Amazona ferida

Mais tarde, outro escultor do helenismo, que trabalhou em Roma, chamado Sosikes copiou-a. Estão as duas nos Museos Capitolinos, em Roma.

Sosikes, amazona ferida

Quem eram essas mulheres? Qual a origem do seu nome? O que significava?

Há quem defenda que a palavra tem uma etimologia vinda do gentílico iraniano: hamazan que siginificaria “guerreiras”.

combate entre as Amazonas e os Gregos, de Rubens

Eram sempre mostradas como mulheres lutadoras, a cavalo, armadas, fortes.

Uma teoria defende que o sentido será Ama-zon, (sendo "a" um prefixo negativo) “sem seios”, em grego, já que, segundo a mitologia grega, estas guerreiras cortavam um dos seios para melhor manejar o arco e flechas.

Outra fonte contraria esta versão, dizendo que não há nenhum elemento, ou imagens, que apoiem esta interpretação.
Outros ainda opinam dizendo ainda siginificaria “matriarcado”, pois o prefixo “ama” quer dizer “mãe”...

Seja como for, a origem é iraniana. Seriam cítias (iranianas) as Amazonas.

Os guerreiros Gregos, os jónios (a maioria dos atenienses eram de facto jónios) – sempre ameaçados pelos persas (os mais importantes, entre os iranianos) - foram os primeiros a entrar em contacto com elas.

Amazona seria neste caso a palavra jónica que traduzia o termo iraniano há-mazande, cujo sentido era: “lutando juntos”... Ou não será melhor "morrendo juntos"?

baixo-relevo grego mostrando um combate de Amazonas

De facto, apesar de se matarem sempre que se defrontavam, cavalgaram juntos muitas vezes, as amazonas cítias e independentes, e os guerreiros jónicos, gregos e antigos inimigos.

Amazona, de Pierre-Eugène-Émile Herbert (1882)

Como em todas as histórias, afinal.

(*) Heródoto foi considerado o primeiro historiador do Ocidente, o primeiro a gravar o passado mas também a considerá-lo um problema filosófico ou um projecto de pesquisa que podia revelar conhecimento do comportamento humano.
A sua criação deu-lhe o título de "pai da história" e a palavra que utilizou para o conseguir, historie, que previamente tinha significado simplesmente "pesquisa", tomou a conotação actual de "história".

http://es.wikipedia.org/wiki/Amazona_(mitolog%C3%ADa)

(**) A Super-Mulher (a tal Wonder Woman ou Maravilha) é a heroína super de hsitórias aos quadradinhos. Criada em 1941 é a princesa de Themyscira (Ilha Paraíso), e filha de Hipólita. A mãe “esculpiu-a” e pediu aos deuses que lhe dessem vida. Cinco deusas do Olimpo animaram-na e deram-lhe super-poderes.

O mito das Amazonas continuou ao longo dos tempos... E permanace.

http://www3.uma.pt/Publicacoes/FORUMa/200207_A2N4/aquiles.html

http://amarice.wordpress.com/

"Nas florestas da Ucrânia vivem hoje em dia as Asgarda, uma tribo de guerreiras, que vivem isoladas e se dedicam às artes marciais." http://asgarda.webs.com/

Revival: Frank Sinatra canta "My way"

"And now, the end is near,
And so I face the final curtain.
My friends, I'll say it clear;
I'll state my case of which I'm certain.

I've lived a life that's full -
I've travelled each and every highway.
And more, much more than this,
I did it my way.

Regrets? I've had a few,
But then again, too few to mention.
I did what I had to do
And saw it through without exemption.

I planned each charted course -
Each careful step along the byway,
And more, much more than this,
I did it my way.

Yes, there were times, I'm sure you knew,
When I bit off more than I could chew,
But through it all, when there was doubt,
I ate it up and spit it out.
I faced it all and I stood tall
And did it my way.

I've loved, I've laughed and cried,
I've had my fill - my share of losing.
But now, as tears subside,
I find it all so amusing.

To think I did all that,
And may I say, not in a shy way -
Oh no. Oh no, not me.
I did it my way.

For what is a man? What has he got?
If not himself - Then he has naught.
To say the things he truly feels
And not the words of one who kneels.
The record shows I took the blows
And did it my way.

Yes, it was my way."

Deixemo-nos de tristezas: Louis Armstrong canta para nós "When You're Smiling"!

Barbara canta "Nantes" (1964)

Il pleut sur Nantes
Donne-moi la main
Le ciel de Nantes
Rend mon coeur chagrin

Un matin comme celui-là
Il y a juste un an déjà
La ville avait ce teint blafard
Lorsque je sortis de la gare
Nantes m'était encore inconnue
Je n'y étais jamais venue
Il avait fallu ce message
Pour que je fasse le voyage :

"Madame soyez au rendez-vous
Vingt-cinq rue de la Grange-au-Loup
Faites vite, il y a peu d'espoir
Il a demandé à vous voir. "

A l'heure de sa dernière heure
Après bien des années d'errance
Il me revenait en plein coeur
Son cri déchirait le silence
Depuis qu'il s'en était allé
Longtemps je l'avais espéré
Ce vagabond, ce disparu
Voilà qu'il m'était revenu

Vingt-cinq rue de la Grange-au-Loup
Je m'en souviens du rendez-vous
Et j'ai gravé dans ma mémoire
Cette chambre au fond d'un couloir

Assis près d'une cheminée
J'ai vu quatre hommes se lever
La lumière était froide et blanche
Ils portaient l'habit du dimanche
Je n'ai pas posé de questions
A ces étranges compagnons
J'ai rien dit, mais à leurs regards
J'ai compris qu'il était trop tard

Pourtant j'étais au rendez-vous
Vingt-cinq rue de la Grange-au-Loup
Mais il ne m'a jamais revue
Il avait déjà disparu

Voilà, tu la connais l'histoire
Il était revenu un soir
Et ce fut son dernier voyage
Et ce fut son dernier rivage
Il voulait avant de mourir
Se réchauffer à mon sourire
Mais il mourut à la nuit même
Sans un adieu, sans un "je t'aime"

Au chemin qui longe la mer
Couché dans le jardin des pierres
Je veux que tranquille il repose
Je l'ai couché dessous les roses
Mon père, mon père

Il pleut sur Nantes
Et je me souviens
Le ciel de Nantes
Rend mon coeur chagrin

Penso que é uma das canções mais conseguidas, e uma das mais tristes, de Barbara...

Chove em Nantes, onde vai encontrar o pai (que está a morrer) com quem não falava há muitos anos e de quem tinha muitas queixas imperdoáveis...

Ela vai ao seu encontro, quando ele vai morrer e pede para a ver. Mas não há tempo para nada, nem para lhe perdoar, nem para lhe dizer que continuava a gostar dele...

"Madame soyez au rendez-vous
Vingt-cinq rue de la Grange-au-Loup
Faites vite, il y a peu d'espoir
Il a demandé à vous voir. "

Barbara - 1981 Pantin - A mourir pour mourir

A Mourir Pour Mourir

A mourir pour mourir, je choisis l'âge tendre

Et partir pour partir, je ne veux pas attendre,

je ne veux pas attendre

J'aime mieux m'en aller du temps que je suis belle

Qu'on ne me voit jamais fanée sous ma dentelle,

fanée sous ma dentelle

Et ne venez pas me dire

qu'il est trop tôt pour mourir

Avec vos aubes plus claires,

vous pouvez vous faire lanlaire

J'ai vu l'or et la pluie sur des forêts d'automne

Les jardins alanguis, la vague qui se cogne,

la vague qui se cogne

Et je sais, sur mon cou,

la main nue qui se pose

Et j'ai su, à genoux, la beauté d'une rose,

la beauté d'une rose

Et tant mieux s'il y en a qui,

les yeux pleins de lumière

Ont préféré les combats

pour aller se faire lanlaire

Au jardin du bon Dieu,

ça n'a plus d'importance

Qu'on s'y couche amoureux

ou tombé pour la France

Ou tombé pour la France

Il est d'autres combats

que le feu des mitrailles

On ne se blesse pas,

qu'à vos champs de bataille

Qu'à vos champs de bataille

Et ne comptez pas sur moi

s'il faut soulager mes frères

Et, pour mes frères, ça ira,

j'ai fait ce que j'ai su faire

Si c'est peu, si c'est rien,

su'ils décident eux-mêmes

Je n'espère plus rien,

mais je m'en vais sereine

Mais je m'en vais sereine

Sur un long voilier noir,

la mort pour équipage

Demain, c'est l'au revoir,

je quitte vos rivages,

je quitte vos rivages.

Enrique Mono Villegas - I Ain't Got Nobody Jazz Argentino

Difícil é não pensar...

Penso e repenso nos acontecimentos de Londres e nos violentos conflitos que sacudiram o país. Relembro Oslo e a matança dos inocentes.

Revejo todos os dias, fotos da fome, da pobreza na Somália, das guerras que matam mais civis do que militares, da constante degradação das condições de vida pelo mundo fora.

Da injustiça e da pobreza. Da solidão das vidas difíceis. Do isolamento. Da exclusão.

Vejo os trabalhadores a não ter emprego, vejo resignação e revolta.

No Forbes aproximam-se as grandes fortunas dos milionários, quer pertençam à alta finança quer às várias máfias.

Vejo os ricos a nadar em muito dinheiro sem se compadeceremm com os que o não têm.
A crise lançou no desemprego um número incalculável de pessoas que trabalhavam. Como garantir o sustento das famílias? Como impedir movimentos de impaciência e de desagrado e de protesto?

Leio da irresponsabilidade dos bancos, da economia selvagem, dos traders que jogam na Bolsa como no totobola, ou apostam nos cavalos, sempre com o olhar no ganho, na especulação que deita abaixo os mercados...

É um mundo que choca, para dizer a verdade. Um mundo em que a esperança se torna difícil de manter.

Ainda sobre Oslo e a violência cega, escreveu Jean Daniel o grande jornalista francês do Nouvel Observateur:

“Chegou o tempo de julgar todas as atitudes e todos os acontecimentos em função do grau de violência que implicam. Durante muito tempo, os intelectuais engajados e as teorias políticas viveram com a convicção de que a violência é “a parteira da História”. E como a história parecia então simultaneamente necessária e justa, a violência era benéfica. Pensávamos ter acabado com esse desregramento ideológico. Cândido erro! Guardámos tempos de mais uma indulgência para o que se chama “violência irreprimível”. "No entanto", continua ele: “não basta condenar as violências ou mesmo os sentimentos racistas ou xenófobos, é preciso sim estudar as circunstâncias do seu aparecimento.”

Volto aos acontecimentos de Londres, que me (nos) perturbaram.

E indigno-me com certas medidas tomadas por Cameron.

Os "cortes" nas ajudas sociais continuam, "cortes" que alguns pensam que poderão ter estado na origem do movimento anormal e agressivo do protesto de alguns.

A essas medidas acrescenta novas penalizações: as família de todos os implicados nos actos de vandalismo e condenados pelos tribunais, perderão as ajudas do Estado e o subsídio par a uma habitação económica.

E eu penso (difícil é não pensar...) que, muitas vezes, a família não tem culpa e que penalizá-la é lançar no crime alguns dos membros que eventualmente tenham um comportamento normal: os irmãos do culpado por exemplo... Felizmente, houve quem já começasse a reagir dentro dos próprios Conservadores e do partido Liberal Democrata.

Isso alegrou-me, porque a justiça é fundamental, mas só devem ser castigados os culpados reais de um delito, não os seus familiares que já têm condições de vida penosas, sofrendo de uma real exclusão.

Em muitos casos, em Inglaterra, basta a indicação do "código postal" para afastar uma sombra de emprego, ou de inclusão seja onde for. Fica-se marcado, "catalogado"...

Porque de facto existem certos bairros que são afastados da “civilização” de outros bairros, para os não contaminarem - como pestíferos - e serão sempre “segregados”.

“Nos nossos bairros, faz falta um centro comunitário”, lamenta a mãe de um miúdo, em Hackney, “estas crianças precisam de outra coisa para se reencontrarem com outros valores e não caírem nos 'gangs' que os atraem com somas de dinheiro fácil para comércios ilícitos.”

Se é necessário punir quem mal fez, necessário será também evitar que volte a acontecer. Isso só é possível com uma acção forte para controlar as causas.

Como dizia Jean Daniel, "o importante é sim estudar as circunstâncias do seu aparecimento.”

O slogan “Dureza contra o crime, dureza igualmente contra as causas do crime” (Though on on crime, tough on the causes of crime) foi o que acompanhou a medida de “tolerância zero contra o crime” do governo dos laboristas.

Que me parece muito melhor do que a máxima de Margaret Thatcher (em 1981) que hoje David Cameron retoma: “Reprimir severamente os que causaram os incidentes”.

Sem saber as causas, nada se pode "curar", ou corrigir, e não se vai muito longe.

Reprimir não basta.

Não se pode “abandonar” toda uma camada de gentes em dificuldade.
Não se pode desistir, dizendo frases do tipo: "nada a fazer, aquela gente é assim; são bárbaros; não são civilizados; só querem o dinheiro roubado".

Aquela gente, quem?

Havia ali gente de todas as cores, etnias, mesmo “caucasianos” (a célebre designação para raça branca...)

Como dizia (The Guardian, de ontem, 13/08) Simon Hughes (do Partido Liberal Democrático): “Se queremos ter uma sociedade responsável onde as pessoas tenham consciência do seus deveres de uns para com os outros, isso significa que não se podem cortar os subsídios de saúde e sociais. Não se devem baixar as taxas sobre os mais ricos, nem cortar os suportes aos necessitados.”

E Jenny Willot (porta-voz do mesmo partido) acrescenta: “Não se devem cortar os subsídios, é óbvio que quem não tem dinheiro mais facilmente se vai virar para o crime, percebo que as pessoas queiram ver o problema acabado, mas é muito importante não agir de modo a piorar as coisas...”

Protesta também Ed Milliband (Partido Laborista): “As decisões não devem ser apressadas. Trata-se de jovens que se sentem abandonados, segregados, enquanto vêem mundos paralelos, na Inglaterra, em que há um fosso brutal entre ricos e pobres.”

Desistir, e dizer que sempre houve essa diferença, não serve: nunca houve ricos tão ricos, nem pobres tão pobres!

Dizia Martin Luther King: “o principal é subir o primeiro degrau com confiança. Não é preciso ver a escada toda, basta dar o primeiro passo.”

Depois, dar o segundo, o terceiro, etc.

Não desistir, nunca, de encontrar a solução mais completa e saber o “por quê” das coisas.

"Depois de amanhã, o amanhã será hoje" (ditado cigano)...

Como cantava Caetano Veloso: “Gente é pra brilhar, não pra morrer de fome”

(estas últimas citações encontrei-as no blog Homeopatas de pés descalços)

Pavarotti & Bono - Ave Maria, de Schubert

Na Praia dos Tamarindos

Uma vez fomos à Praia dos Tamarindos, que ficava um pouco para lá da da Praia das Conchas e da Lagoa Azul.

Lembro- a como uma praia tranquila, formando uma pequena baía fechada.

Um sítio maravilhoso, recatado e cheio do verde das copas dos coqueiros e tamarindeiros que sombreavam a areia e eram um refúgio quando o sol caía a pique. São Tomé, na estação das chuvas, é um sítio onde as temperaturas rondam os 38º e uma humidade que atinge os 90%.

Suávamos o tempo todo, e só dentro de água (ou em casa, quando havia electricidade e o ar condicionado funcionava) conseguia alívio.

Ali, estava-se bem.

Depois de nadarmos na água límpida e sem ondulação, a tarde decorria calma.

Os tamarindeiros eram uma curiosidade para nós, arrancávamos as favas da árvore e comíamos os frutos que estavam lá dentro, como a Dáy nos ensinou.

Engraçado ver como em São Tomé os frutos estão protegidos por várias películas, com grossas cascas por fora, com certeza para evitar que o fruto apodreça depressa, ao calor.

Por exemplo, o cacau que tem uns “grãos” envoltos numa pele branca e cheiram a chocolate quente.

E a jaca - fruto que veio da Índia como tantos outros em São Tomé (os tamarindos que seriam “tâmaras da índia")- é um fruto enorme, como uma enorme melancia pendurada da jaqueira.

Num talho rápido com o machete, o Sr. Semedo abria-a ao meio. Vinha até nós um perfume fortíssimo e adocicado e surgiam os gomos do fruto, brancos e carnosos, que pareciam pétalas de nardo, envoltas numa cola amarelada que se agarrava aos dedos.

Como se o fruto devesse a todo o custo ser protegido como riqueza rara. Pouco tempo depois de aberto, o cheiro adocicado passava a ser enjoativo, quase insuportável, quando se abria o frigorífico.

Mas as pétalas de nardo, guardadas em tigelas de água, mantinham o mesmo sabor.

Lá dentro, estava a semente que fazia lembrar os caroços das nêsperas. Mas tão diferente na forma, na cor, no cheiro.

O tamarindo era diferente no formato e no interior não me recordo de haver qualquer película a protegê-lo, e se tinha um cheiro especial não me ficou...

De repente, nas águas azuis apareceu rápida uma sombra.

Eu já tinha saído e estava a enxugar-me na areia. O Zac e a Dáy brincavam às corridas pela praia.

Dei um grito. A Gui, na água, virou-se para mim, assustada. Depois viu a sombra que se aproximava dela e começou a bater os pés com força.

Suspense!

Acho que pensámos nos tubarões de areia, os pequenos tubarões adormecidos na Praia de São Tomé, debaixo da areia, perto do sítio onde vai desaguar o Água Grande, ba Praia Perigosa...

Mas não era um tubarão!

Da sombra surgiu um corpo fusiforme, sinuoso e ágil, em contorções contínuas, fazia lembrar uma lampreia ou uma enguia grande, antes de cozinhada, claro.

Eu não tirava os olhos da água, fascinada, e o Zac ladrava completamente enlouquecido.

A Dáy desta vez, pôs-se aos gritos, com as mãos a tapar a boca:

- Sai da água, Gui!

E, virada para mim:

- Dôtôrra, é môrea! Morde muito! Arranca bocado de braço...

Era uma moreia!

Lembro a boca redonda cheia de dentes bicudos, aguçadinhos formando fileiras concêntricas, e o corpo brilhante e negro.

O Zac, em terra, furioso, percebia o perigo. Ladrava mais do que das outras vezes, ele que detestava qualquer praia e qualquer tipo de água, a começar pela do banho...

Batendo com força nas águas, agitando pernas e braços a Gui saiu do mar.

Fugimos as três da beira-mar refugiando-nos no jeep, de armas e bagagens, com a sensação de que aquela cobra horrível nos perseguiria mesmo cá fora...

Nunca mais voltámos a tomar banho na praia dos Tamarindos.

(*) Tamarindeiro é uma árvore leguminosa e frutífera originário da África equatorial e da Índia. Cultivado em climas quentes ou temperados, é uma árvore muito decorativa, com um fruto –o tamarindo- que parece uma fava.
"Tamarindo" vem do árabe tamr hindī (em português,” tâmara da Índia”), através do latim medieval tamarindus: daí a denominação do género, em latim científico, Tamarindus .

Felix Mendelssohn - A Midsummer's Night Dream (1842) - Scherzo & Song - ...

Jakob Ludwig Felix Mendelssohn Bartholdy conhecido como Feliz Mendelssohn nasceu em Hamburgo em 3 de Fevereiro de 1809 e morre em Lípsia em 4 de Novembro de 1847. Foi um compositor, pianista e chefe de orquestra alemão, do início do período romântico. Autor da suite Sonho de uma Noite de Verão.